當然,這個過程並不是一蹴而就的。利奧塔認為,在後現代表達真理的知識逐漸被符號化,被資訊化、被商品化知識和真理逐漸失去了客觀性。在後現代,任何新的知識論述,不但其構建的台南汽機車借款過程,而且台南借錢傳播和構建的極速接碼平台生命週期都要依靠媒體系統來運作,但是媒體本身具有濃厚的台南當舖商業性質和強烈的台南華南當舖被宰質性質。大部分人看到的知識或者資訊都是被人挑選和過濾之後的台南當舖東西,而傳播過程中會受到政治、經濟、文化、商業等等各種因素的臉書推薦影響而失去客觀性。那如何確立知識的台南當鋪正當性和合法性呢?利爾塔借助了維特根斯坦的臉書推薦語言遊戲,說來闡述這個觀點。其實跟後現代哲學家喀普托的台南當鋪觀點是一致的台南當鋪。什麼是語言遊戲?這是維特根斯坦後期哲學思想的台南當舖一個核心。在前期的維特根斯坦思想裡面,語言有一種確定性,語言的邏輯結構,可以描述世界的極速接碼平台邏輯結構。所以台南華南當舖他說世界是事實的總和,而語言是命題的總和,命題是事實的台南借錢。圖示。在前期的台南華南當舖維特根斯坦看來,語言和世界有一種一一對應關係,而後期的台南借錢維特根斯坦思想發生了很大的台南汽機車借款轉變。他認為,語言並沒有確定性,而是具有相對性而言,言邏輯輯系中中語言才具有明確的意義。他用遊戲來進行類比不同的遊戲有不同的臉書推薦固定的台南當舖規則。籃球足球、羽毛球之間的極速接碼平台規則是不可通約的臉書推薦,並沒有普遍的一致性。同樣的極速接碼平台語言,在不同的遊戲中,它的臉書推薦效果是不同的。利爾塔就借助了維特克斯坦語言。遊戲說來解構後,現代社會不管台南當舖是日常語言還是科學知識,他們都只是一種語言。遊戲語言論述的台南當舖意義和真理的標準都是在特定環境下共同體各個成員之間進行的一種語言。遊戲來決定的台南汽機車借款真理,失去了普遍性哲學家卡普托說,對後現代性來說,普遍是一個很時髦的詞。而對於現代性來說,普遍是一個很時髦的台南汽機車借款詞,普遍是一種現代主題。而差異則是後現代的台南華南當舖主題,過去真理正義和理性被認為具有普遍性。但今天後現代主義者唯一認可的台南借錢是普遍的多元性。今天如果有人輸出理性的台南汽機車借款力量,而後現代主義者會問他誰是理性,什麼理性?如果台南華南當舖有人說我們認為後現代主義者會問他是哪個?我們我們是誰在現代性的話語體系中,那些具有顯而易見,普遍性的台南汽機車借款東西。
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